首页>>音乐资讯 >>列表

常州非物质文化遗产

2020-11-10 18:24:53 字号:
在不久前国家九部委联合开展的中国非物质文化遗产保护名单中,全国31个省、自治区、直辖市及相关部门共推荐申报了1315个项目,最后通过审核确定的有501件。在审核后名单中,南京有4项,苏州有10项,扬州有7项,而我市却遗憾地“空白”了。

  为此,天宁区政协主席吴伯瑜在他的提案内呼吁,我市非物质文化 遗产亟待保护。他说,对于常锡文戏、乱针绣、傩戏、留青竹刻、刻纸、孟河医派……这些非物质文化遗产,我们必须要具备抢救意识。否则,这些传承下来的宝贵遗产对子孙后代来说,终会成为一个陌生的名词。

  我们也有这么多珍宝

  常锡文戏:据《江苏戏曲志》载,早在1772年,常武地区就有了“滩簧”戏,那时,人们常在劳动时唱民歌对对子,这种两个人的对子戏,后来演变成为七八人表演的折子戏,以小生和花旦为主,并逐渐流传到无锡;1921年,“滩簧”更名为“常锡文戏”,戏中增加了老生、老旦、丑角等人物。解放后,由于许多著名的“滩簧”艺人都住在无锡,而无锡锡剧团的《珍珠塔》一剧又深得群众好评,锡剧就成了“滩簧”在新时代的新称谓,但“锡剧源头在常州”已在戏曲界形成共识。

  傩舞:溧阳社渚镇的傩文化目前已发现有3种表现形式:嵩里跳幡神、蒋塘竹马灯、乘马圩跳祧神。“跳幡神”是一种祭祀歌舞,相传起源于明末清初,主要用于年终岁首祭祀山神、求祥纳福,是南方农耕文化与北方游牧文化相交融的产物。“竹马灯”相传起源于明朝中后期,是当地人民为祭奠反朝廷义军将士及战马而创立的,后演变为春节、元旦等节日祈求天下太平、五谷丰登的表演。“跳祧神”是一种祭祀舞蹈,起源于明朝中期的祧神庙会,通过表现神灵们精湛的武功,来象征天堂地府的神灵团结友爱,百姓安居乐业。3种表现形式至今均基本保存完整,目前各有六七十人从事其表演,成为苏南地区不多的几项活态傩文化遗存,在长三角地区也相当罕见。

  留青竹刻:起源于唐代。竹刻家仅利用薄薄的一层竹青和衬托竹青的红色竹肌,巧施全留、多留、少留、微留,不留的技艺,使作品现出层次明暗浓淡,翻转掩映,给人以文静、淡雅、清秀、高雅古朴的艺术享受,已成为常州一绝。史料专著上称:“清末,江苏常州留青竹刻独占鳌头。”

  此外还有被称为“乡土奇葩”,距今3000多年历史的手绘梳篦、流传于溧阳地区的太平军锣鼓、刘海粟表妹杨守玉创立于上世纪20年代的乱针绣等等。  

  曾经的熟悉变成陌生

  面对先人留下的这么多魅力独特的非物质文化遗产,常州人自己又知道多少呢?记者在街头对一些市民进行了随机采访。遗憾的是,对于我市存在的非物质文化遗产,仅有八九个市民能说出“留青竹刻”、“乱针绣”、“傩戏(因为傩字不会念,回答者称为摊戏)”,其余十多位市民要不就说不出,要不干脆连“非物质文化遗产”都不知道。

  据悉,手绘梳篦、乱针绣、留青竹刻这些民间手口相传的遗产,目前正面临着生存的困境,手绘梳篦仅在市内有几家零散的销售店,而溧阳的傩舞也只不过成为江西对傩文化进行申遗的一个补充和陪衬。

  在我市溧阳、金坛地区分布着丰富的非物质文化遗产,但同时其消失的速度也很快。随着城市化进程的日益加快,人们生活状态和生活习惯的改变,有相当一部分乡民选择离开村庄,来到城市,不可避免地受到了现代城市文明的影响,即便是仍然留在家乡的人们也同样会受到现代文明的影响。这样一来,原本是村上或是宗族里非常重要的祭祀、庆典、祈祷、娱乐活动,在不少人看来已经失去了存在的意义和价值。

  此外,由于农耕意识的萎缩,与这些意识相关的古老的技艺也没有了传人,很多古老风俗于是变得很难保存下来。像傩舞如今正统的传人仅有五六人,而新北区的猴灯也只有一两个人。越来越多的非物质文化遗产正在成为躺在博物馆里的静态遗产“碎片”,一些被保护的民间传统技艺甚至已脱离了原有的轨道,成了批量生产出的商品。  

  最好的保护是回归民间

  “如果不是面临绝境,也就不需要我们称之为遗产了。”吴伯瑜说,对这些非物质文化遗产,不仅要有保护意识,也要看到有部分因时代发展面临消失的必然性。如今,有很大一部分文化习俗因为脱离了合适的背景,已经孤立了。他说,保护我市非物质文化遗产,其实是一种扬弃的过程。只要是符合了审美以及人们对历史、对传统认知的优秀民俗,我们都应该予以保留。

  他说,非物质文化遗产保护工程面临的最大问题不是经费的问题,而是“观念”问题。只重视经济发展,甚至把对文化遗产的开发,重新包装、商品化作为一种弘扬、传承的方式,都可能使民间文化在畸变中消亡或被丑化。

  那么,应如何来保护呢?市文化局社文处处长庄锡连说,对于这些非物质文化遗产,我市目前最重要的工作是记录,要充分利用文献和田野材料,进行遗产的历史与现状的研究,并利用现代化的影视技术,尽可能客观地录制和保存我们所能追溯的遗产状况。其次,鼓励一部分遗产持有者,在相对封闭的条件下,保存技艺,传授技艺,使某种遗产成为博物馆艺术(藏品),并具有传播和传承的功能。再次,也要提倡全社会给那些保护和留存古老回忆的人们营造一个宽松的氛围。

  他说,非物质文化遗产的保护,是我市建设城市精神,承接文化传统的必然需求。政府当然会提供扶持,但是,真正要保持下去,还得靠全民的关注和投入。因此,保护我市的非物质文化遗产,就是保护我市民间文化的遗传基因,这不仅关乎每个文化工作者,更关乎每一个市民。

  庄锡连说:“保护工作的目的绝不仅仅是让其继续成为‘非物质文化遗产\\’,而是要让它们回归民间!”


松鼠智适应教育 https://hea.china.com/article/20200413/042020_497404.html